โรงเรียนบ้านสวนผึ้ง

หมู่ที่ 1 บ้านสวนผึ้ง ตำบล ตะนาวศรี อำเภอ สวนผึ้ง จังหวัด ราชบุรี 70180

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

098-4715875

การคิด อธิบายการวางแนววิพากษ์วิจารณ์ของการคิดของมนุษย์

การคิด ความคิดไม่มีการดำรงอยู่ทางกายภาพที่เป็นอิสระ จิตใจมนุษย์ที่คิดอย่างสร้างสรรค์นั้น ตรงกันข้ามกับ การคิด เชิงวัตถุ ทำงานเฉพาะกับแนวคิดและหมวดหมู่เท่านั้น และถ้ามันสะท้อนโลกด้วย มันก็จะสะท้อนมันแตกต่างไปจากความคิดธรรมดาๆ มันไม่มีหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือปราศจากธรรมชาติทางประสาทสัมผัส ที่เป็นรูปธรรมของการสะท้อนของการเป็นอยู่ ดังนั้น จึงไม่สะท้อนถึงสิ่ง วัตถุและปรากฏการณ์ส่วนบุคคลมากนัก แต่กลับพบสิ่งที่เหมือนกันในสิ่งต่างๆ

วัตถุและปรากฏการณ์เผยให้เห็นถึงแก่นแท้ภายใน บ่งบอกถึงการเชื่อมต่อและรูปแบบโดยธรรมชาตินี้อาจกล่าวได้ว่า เป็นนิพจน์ทั่วไปในแนวคิด ประเภทของความเป็นจริงเป็นจิตแห่งการคิดกรอง ความรู้เกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุ โดยเสนอสมมติฐาน ทฤษฎีหรือกระบวนทัศน์ใหม่ๆ ตามที่กล่าวมาแล้ว ค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมาย ที่จะเชื่อว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของโลก ไม่มีปัญหาเร่งด่วนมากไปกว่าการศึกษาธรรมชาติ และเนื้อหาของจิตแห่งการคิด

การคิด

รวมถึงงานที่เฉียบแหลมกว่าในการอบรมเลี้ยงดู และการศึกษาของผู้คนมากกว่าการพัฒนาวัฒนธรรม ของจิตสำนึกสูงในหมู่พวกเขา ความปรารถนาดีในการพัฒนาการร่วมสร้างของผู้คนอย่างมีสติ ในนามของการพัฒนามนุษยชาติเอง ท้ายที่สุดแล้วไม่มีอะไรตื่นเต้นและกังวลมาก เท่ากับโอกาสที่จะมีอิทธิพลในเชิงบวก มีอิทธิพลต่อปัจจุบันและอนาคตของพวกเขา การคิดใดๆ วัตถุประสงค์เป็นรูปเป็นร่างและยิ่งกว่านั้นในเชิงแนวคิด เริ่มต้นด้วยการประเมินความรู้ที่มีอยู่

จากนั้นจึงสงสัยเกี่ยวกับความจริง ทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อประโยชน์ที่ได้รับ แม้แต่เฮราคลิตุส 535 ถึง 470 ปีก่อนคริสตกาล ก็ชื่นชมรูปแบบการไตร่ตรองและการวางแนววิพากษ์วิจารณ์ ของการคิดของมนุษย์ ในการคิดเชิงสร้างสรรค์นั้น ระดับการพัฒนาที่แตกต่างกันนั้นมีความโดดเด่น แม้ว่าขอบเขตระหว่างกันจะมีเงื่อนไขอย่างมากก็ตาม การคิดระดับแรกหมายถึงพลังธรรมชาติของจิตใจ นี่คือการคิดตามสถานการณ์หรือตามเดส์การ์ต เป็นการคิดตามธรรมชาติในชีวิตประจำวัน

ซึ่งเป็นการเปลี่ยนผ่านจากการคิดของสัตว์ มันถูกครอบงำด้วยแรงจูงใจ ระดับที่ 2 รวมถึงการคิดเชิงเปรียบเทียบนี่คือสามัญสำนึกหรือเหตุผลธรรมดา นี่คือตรรกะที่เข้มงวด การคิดอย่างมีเหตุผลขึ้นอยู่กับกฎ หลักการหรือกฎแห่งการตัดสินเชิงตรรกะเกี่ยวกับวัตถุ สิ่งของหรือปรากฏการณ์ที่บุคคลในประวัติศาสตร์พัฒนาขึ้น ความสามารถในการพิสูจน์ตามหลักเหตุผลของสิ่งใดๆ ได้แสดงให้เห็นอย่างประสบความสำเร็จโดยนักโซฟิสต์ กอร์เจียส 483 ถึง 375 ก่อนคริสตกาล

โปรทาโกรัส 480 ถึง 410 ปีก่อนคริสตกาล ศิลปะแห่งการถามคำถามเพื่อกระตุ้นการคิด กลายเป็นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง โสกราตีส เพลโต ระดับที่ 3 ของการคิดของมนุษย์นั้นแตกต่างในเชิงคุณภาพ จากระดับก่อนหน้าทั้งหมด นี่คือการคิดเชิงนามธรรม ความเข้าใจเชิงทฤษฎีของโลก และการสร้างเครื่องมือทางแนวคิด เพื่อทำความเข้าใจความลับของธรรมชาติ สังคมและตนเอง การเกิดขึ้นของปรัชญาหมายถึงการกำเนิดของระดับการคิดใหม่โดยพื้นฐาน มนุษย์ล้วนๆ

ระดับแนวความคิดเป็นปรัชญาที่พัฒนารูปแบบการคิด ตามแนวคิดอย่างแท้จริง แต่มาจากความรู้ด้านโลกธรรมชาติและสังคมมนุษย์ในด้านต่างๆ ได้แก่ ประสบการณ์นิยม และลัทธิเหตุผลนิยม นักปรัชญาชาวเยอรมัน ไอกันต์ เฮเกล มาร์กซ์ เอฟเองเงิลส์ตั้งคำถามเกี่ยวกับการคิดเชิงแนวคิดว่า เป็นกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีกลาง พวกเขาพัฒนาและเสนอกลไกทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน สำหรับการพัฒนาการฝึกคิดของมนุษย์

ซึ่งเป็นรูปแบบที่มีประสิทธิภาพ ของกิจกรรมทางปัญญาของมนุษย์ ขณะนี้การคิดกำลังได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์มากมาย สรีรวิทยา จิตวิทยา ตรรกะ ปรัชญา ไซเบอร์เนติกส์แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือปรัชญา สรีรวิทยาศึกษาและประเมินความคิดของผู้คนในฐานะคุณสมบัติบางอย่าง ของการทำงานของระบบประสาทของมนุษย์ เธอศึกษาสมองของมนุษย์ในฐานะอวัยวะของการกระทำทางจิต ได้ข้อสรุปว่ากระบวนการที่เหมาะสมบางอย่าง เกิดขึ้นในนั้นโดยคาดการณ์ถึงอนาคต

การคิดของมนุษย์เป็นทั้งทางสรีรวิทยาและจิตใจ กลับคืนสู่จิตและจิตซึ่งอยู่ห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน ไอกันต์กำหนดเหตุผลว่าเป็นความสามารถในการสร้างแนวคิดและเหตุผล เพื่อพัฒนาความคิดและอุดมคติ เหตุผลถือว่าสูงกว่าเหตุผล เพราะมันทำให้ความคิดทะลุเข้าไปในแก่นแท้ ของสิ่งของและปรากฏการณ์ได้ ความคิดเป็นคุณลักษณะของกิจกรรมชีวิตคือ หน้าที่ของการคิดอย่างมีสติ ปรัชญาทำหน้าที่นี้อย่างครบถ้วน และความจริงที่ว่า เกือบทุกคนสามารถคิดได้ไม่ได้ยกเว้น

ชุมชนวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ จากความจำเป็นในการศึกษาปรัชญาพิเศษ เปรียบเปรยสิ่งนี้สามารถแสดงได้ดังนี้ มีเพียงเพลงเดียวและมีเพลงสวด เพลงสวดกรีกเป็นเพลงเคร่งขรึม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งที่สูงส่งและสำคัญ แน่นอน ศูนย์กลางของปรัชญาคือการพัฒนาวัฒนธรรมแห่งการคิด ซึ่งในตัวมันเองเป็นคุณค่าสากลสูงสุด ต้องขอบคุณวัฒนธรรมแห่งการคิดที่ทำให้คนๆหนึ่ง สามารถเป็นมนุษย์ได้อย่างเหมาะสมในชีวิตของเขาเอง

ตัวแทนที่ดีที่สุดของมนุษยชาติ มักจะตื่นเต้นกับความสามารถอันมหัศจรรย์ของโฮโมเซเปียนส์ไม่มาก ที่จะไตร่ตรองถึงการทำความเข้าใจและสร้างโลกของตัวเอง เมื่อรวมอยู่ในโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมต่างๆ บุคคลจะได้รับโอกาสที่จะตอบสนองความต้องการทางสรีรวิทยาของเขา ก่อนอื่นและหลังจากนั้นเขาก็มีความปรารถนา ที่จะสนองความสนใจที่สูงขึ้นในรูปแบบของการขยายขอบเขต ของจิตสำนึกทำความคุ้นเคย ตนเองด้วยแหล่งข้อมูลสำคัญ

การยืนยันตนเองและการแสดงออก ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมสร้างสรรค์ของบุคคลในระหว่างการเรียนรู้โลกรอบข้างนั้น กระตุ้นองค์ประกอบที่เข้าใจยากอย่างมีเหตุผลในรูปแบบของอารมณ์ ภาพประสบการณ์ซึ่งถูกสังเคราะห์ด้วยแนวคิดที่แสดงออกมาอย่างมีเหตุผลของวัตถุ วิสัยทัศน์ใหม่ของโลก ตำแหน่งใหม่ที่เกี่ยวข้องกับมัน เห็นได้ชัดว่าด้วยเหตุนี้บุคคลที่มีเหตุผลต้องการเสมอมา และตอนนี้ต้องการมากขึ้นอีกและพยายาม ที่จะรู้ถึงความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ของเขา

มีความคิดสร้างสรรค์และยกระดับวัฒนธรรม และที่นี่มีบทบาทสำคัญต่อการไตร่ตรอง ซึ่งไม่เพียงแต่รับรู้เท่านั้น แต่ยังมีวินัยในการคิดเรียกร้องความแน่นอน ความสม่ำเสมอและความถูกต้องจากมัน และสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะการไตร่ตรองยังทำหน้าที่ เป็นความสามารถพิเศษของบุคคลในการจดจ่อกับตัวเอง และความสามารถในการควบคุมตัวเอง บุคคลที่สามารถไตร่ตรองโดยอาศัยการจดจ่ออยู่กับตัวเอง ในสภาวะของจิตสำนึกของเขาในที่สุด จะกลายเป็นเรื่องของชีวิตหรือบุคลิกภาพของเขา

 

อ่านต่อได้ที่  โรคกรรมพันธุ์ การกลายพันธุ์ของยีนและโรคกรรมพันธุ์แต่กำเนิด